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历史要求。因此，某些当政者加强利用儒家的政治伦理学说，同时也把佛教作为一种指导性文化思想。圣德太子和“大化革新”的领导者中大兄皇子就是这样做的。
2.兴隆佛法和大化革新
圣德太子（574—...
中国宗教文化对日本的影响
中日两国的文化交流可追溯到两千多年以前。在中国西汉时代，日本北九州一带的豪族就通过朝鲜半岛与西汉朝廷有了交往，东汉初在光武帝授于遣使朝贡的倭奴国王以印缓...
不详
|五明研究|
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这里黄金也看得很宝贵，多少首饰都用黄金做的。极乐世界的黄金相当于我们的柏油，铺马路用的。
西方世界是七宝世界，居住的房屋建筑材料都是七宝，的确是珍宝宫殿，所以庄严。庄严就是美好，我们今天讲美丽、...得就像丝绸一样，可以做衣服穿的。七宝之体，都非常柔软。这是我们很难想像的光明、美丽、华丽。
“形色”，‘形’是形状；‘色’是色彩。形状与色彩种类繁杂，不可称量。“殊特”，‘殊’是殊胜；‘特’是很...
净空法师
|五明研究|
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尘喧”，于雷轰之处，却是 一片寂静的世界，以动衬静，这真是造化所做的一首极富哲理的诗。圭峰山位于太平谷口， 为断裂岩形成的三角形孤峰。它拔地而起，海拔约1500米，三面为悬崖峭壁，唯南面坡度较 缓，上...
佛教、道教在终南山
一、秦山奇古终南秀
秦岭横亘于陕西省中部，是长江、黄河两大水系的分水岭，海拔在1500 至3500米之间。它大部分是火成变质岩山地，北坡断崖壁立，形势...
不详
|五明研究|
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行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，学人要善于体会佛言祖语，有事称赞静坐好；有时又说：“生来坐不卧，死去卧补做，一具臭骨头，何为立功课？”这是针对只顾静坐而不用心的人来说的。须知未坐之前，身心都不安定，再...了生，先做五戒十善的善男子、善女人。未死之前，有所准备，即刻死也好，过若干年死也好，万一遭遇灾祸，死了也安心，作得主，心无罣碍，无有恐怖。终日了生死，不见有生死可了。“诸法不自生，亦不从他生，不共不无...
惟因法师
|五明研究|
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“以觉醒状态和梦眠状态为特征的轮回的原因就是无明，消除无明之物就是智慧。这样做你就会达于无畏。从此你就是处在觉醒和梦眠状态之中也不会知觉到痛苦，你已经从轮回之苦中解脱出来了。” [22]
“...憎恨诸业行。 [25]
“业”（karma，或羯磨），是指人的行为。羯磨包括善业和恶业，在佛教那里，用“羯磨”一词是指善的行为；用“业”则是指恶的行为。对于佛教来说，做了善业，人将来就可以升天，...
孙晶
|五明研究|
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存：由单一的因缘能够独立的存在。
二、不变：它能够不变的存在。
三、主宰：乃至我们能够主宰它的存在。
其实以上都不存在的，所以要否定它。但是我们通常都会以为它是存在的，所以我们会做...他有很多的角色要扮演。但是做父母的都不管这些，只认定我的想法。所以很多痛苦和烦恼都是从这里来的，因为我们执著，执著以为是单一的，是不变的，以为是真实我可以主宰的，这就是非常深沉的“自性妄执...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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。既然这样，每个人在做事之前就都应该清楚自己是在干什么，是为善还是做恶。尽管知道自己是在做恶，可有人还是去做了，这就涉及到一个自我约束的问题和良知与人性的关系问题。是不是只要有良知就一定做好事，答案是...的一样要人们杜绝一切欲望，过一个“苦行僧”式的生活。其实欲望的存在自有其存在的道理，我们要做的是在顺乎自然的情况下合理安排，不能为一己私欲而祸害社会。合理安排的准则就是我们前面提到的“良知”，在阳明...
聂瑞国
|五明研究|
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来台之鳞爪及其他》，收入傅伟勋《批判的继承与创造的发展》(哲学与宗教二集)附录，页181—186，东大图书公司，1986年6月，台北。
显 然地，我们若将“意义治疗”一词做宽泛的解释。那么佛教...做的理解做一归结，约可以如下之要目表之：
一、“对谈的方式而显现真理”
二、“般若智慧强调的是实践的如是性”
三、“即其清净本性而灭度”
四、“空智的具体实现，是一回到...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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大乘的慈悲、信愿与空性慧为主轴，提倡「人间佛教」，这也刺激了当代的佛弟子（包括我在内）多做一些贡献社会的事业。
问：印老最中心的思想是什么？有人说他没有实际的修行，也有人说他没有伟大的功业，你觉得...很残忍等等。我觉得这已经是在意识形态上排斥僧伽，而不是在指责个人、僧众或那一个团体的过失了。这样做未免太极端，对僧伽也不友善。倘若如此，他们又何尝能够注意到僧信的融合？不可否认的，我很不喜欢阶级意识，...
杨惠南
|五明研究|
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，若昧于境遇的真相（对所处情景未能达到正确的认识），显然难以作出合乎善的选择。此外，为善不仅涉及“做什么”，而且关联着“如何做”，了解普遍的规范与具体的境遇固然可以告诉我们应该做什么，但若缺乏必要的背景知识，对如何做（达到善的条件、过程、程序等等）浑然无知，则行善依然只能停留在良好的愿望中。因此，具体的、现实的德性，总是蕴含着知善的能力；抽去了知善能力的所谓“德性”，将流于空洞的“应该”，而很难...
杨国荣
|五明研究|
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